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风，轻轻吹动着青翠的枝桠，卷起绿色的波涛，不时有鸟儿从树梢划过，留下串串清脆的鸣叫声。天空湛蓝，浮动的白云悠然飘过，慢慢地，掠过高山，飞向远方，消失在天的尽头……
阳光正好，灿烂却不炙热，温暖怡人，透过叶子洒落，留下点点斑驳，轻轻地飘出洁净的院落，滑下翠绿的草坡，注入山间清泉，随着潺潺河水缓缓流淌。
此时此刻，太一一行人正身处古楼观说经台。
古楼观，隐身在秦岭山中一座古老的道教宫观，始建于西周，增建于秦汉，鼎盛于唐，兵毁于金，复兴于元，渐衰于明清，重建在当今现代，至今有二千六百的历史。因文始真人尹喜在此结草为楼，观星望气，故名楼观。
是为道教祖庭，世界级的《道德经》朝圣之地，又因此处林幽壑深，清雅虚静，故被冠予“天下第一福地”之称。
说经台主要殿堂有四，即老子祠、斗姥殿、救苦殿和灵官殿。配殿有二，即太白殿和四圣殿。山门两侧有钟、鼓二楼，对峙相望。山门前，有石阶盘道，蜿蜒而至台顶。山门西侧不远处有一石砌泉池，名为上善池，内有一石雕龙头终年吐水不断。
相传元至元二十年（1283年），周至地区发生瘟疫，无药可医，死者无数。当时楼观台的监院张志坚，晚上作了个梦，梦见太上老君告诉他说：“山门前有块石板，石板下有泉水一眼，泉内有吾炼就之丹药，可治民疫。”
张监院醒来后觉得很奇怪，就命小道士在山门前寻找，果然在西边的石板下，挖出一泉。张监院忙令人取水给患时疫的道士饮用，两个时辰后疫病神奇地痊愈了。消息传出后，远近百姓都来取水治病，时疫遂退。
三年后翰林学士赵孟頫来此游览，闻听此事十分惊奇，遂索纸笔大书“上善池”三字，取《道德经》“上善若水”之意。
如今每逢庙会，香客仍争饮此水以祛病延年。
从高空俯视，整个古楼观景区在总体规划上借用了道教中的阴阳理念，以说经台为核心，以“经一至九、九九道成”为文化内容，形成了“一条轴线、九进院落、十大殿堂”的格局。
在地势上，南高北低，建筑依山势而建，坐南朝北。整个景区是由一组建筑群及景观轴线贯穿而成，空间序列层次感非常丰富，在建筑上采用了明清古建风格与制式，让整个景区看起来金顶朱柱，雕梁画栋、色彩鲜艳，等级分明，气势恢弘。
在设计方面主要以道教宫观形制为基础，同时也结合了现代建筑的元素，这里面蕴藏着我们对老子深切的思念和对道教璀璨文化的无限敬仰。
位于轴线起始点的是天下第一福地池，福地池平面呈蝙蝠形状，寓意为“福地圣地”，再加上巨石结合的水景，气势恢宏，令人惊叹。在东、西两侧布置了《道教先师》与《李渊拜老子》两大主题雕塑。
在此，可以身临其境的体会到古典文化与现代文化的完美融合。
逛完说经台，众人往东南方走，那里有一个“仰天池”，传为老子当年打铁淬火的水池，池子附近有一座修真养性的“栖真亭”。
台的西边有化女泉，是老子教训弟子徐甲之处。
传说老子西游途中将一具白骨点化成英俊少年徐甲，抵达函谷关后，老子将七香草点化成美女考验他，徐甲经不住诱惑，刚要有所动作，被老子用手一指，立即现出白骨原形。幸有尹喜为其求情，老子方又重新点化白骨为徐甲，并用拐杖怒触地面，美女遂化成一眼清澈的泉水。
最后，众人来到说经台北二里，绿竹丛中，白墙之内，古树参天，碑石肃立，宫殿台基，高大宽平，此处即为宗圣宫遗址。
宗圣宫是道教最早的宫观，古称楼观、草楼观。
想当年，文始真人尹喜就是在此结草为楼，每日观星望气，终等到圣人李耳，授予道德经五千真言。
初入山门气象幽，春风先到紫云楼。
雪消碧瓦六花尽，烟绕丹楹五色浮。
瑶花琪树间霓旌，十二珠楼接五城。
可惜现已均毁，令人不胜唏嘘。
吴梦雅、陈静怡、李玲、凌雪、杨菲和陈长青六人见了，心情不免有些沉重，人类文明艺术的瑰宝，再伟大，再壮丽华美，终究抵不住时间的侵蚀和人为的破坏，化为历史的云烟，消失在时光的长河之中。
有情当真胜不过无情吗？
不，当然不。
在楼观台，有九株历经千年仍然蓊郁青翠、苍劲挺拔的古柏，当地群众尊称为“楼观九老”。其中有一棵树传为老子当年系牛所用，被称为“系牛柏”。树下留有元代所刻石牛一头。西南隅有三棵树，树上结瘿酷似三只昂首展翅、活灵活现的苍鹰，被人们称之为“三鹰柏”。
正如这楼观九老，历千古而常青，圣贤先民的精神和智慧早已永恒不朽，为世人所铭记，必将重新绽放光明，焕发出勃勃生机。
无情、有情，终归有个情字。
大道无形，生育天地，大道无情，运行日月。