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因秉持“因材施教”的训今，岱殊书院将众学子划为天乾、地坤、玄震、黄巽四个学堂分别授课，讲课的老师是同一个，但讲授的内容、要义却各不相同。
黄巽学子，皆是入学三五载的学生，仍在苦读十三经。
玄震堂则教授前三史、《古文观止》《资治通鉴》等书，如果想要进入这二堂读书，只要通过半年一次的入院试选与升堂试选就可以了。
比这二堂更高一阶的地坤堂的门栏只有一个，即过了院试，而且要求是名列前茅，诸生之首的廪生。
增生、附生只能留玄震堂，再经岁科两试成绩优异，升为廪生后，才能进入地坤堂学习。
这些已有了功名的秀才们不伦年龄，一同讲论经义、草拟试策、熟记帖括、习练论说，为了通过乡试与会试，最终高中而废寝忘食，勤学不辍。
天地玄黄，乾坤震巽，天乾堂是岱殊书院的核心，也是众多学子们心中的至高学堂。
入学天乾堂，仅需五位教谕联名举荐，并通过山长穆寻的应辩与答策即可。
天乾堂三年一开，一次至多接纳三人，每到这时，书院里便会风起云涌，从哪些学生递交申请，哪位授师划下举荐要旨，到最终谁能获得书院半数以上的教谕的青睐，能够站到山长面前，在前后长达三个月的时间里都是万众瞩目的焦点。
最后的高潮是持续七日的应辩答策，由山长穆寻亲自出题考校，选题不拘泥于帖经、经义、策论、诗赋这些常规的应试内容，还有旧注义疏、算经演段、天文占经、水经域图等等。
但凡能走到这一步的，无一不是才华横溢、卓尔不群的天之骄子，他们的才学也罢，人品也罢，都是书院上下最拔尖的。
但即便是这样，面对穆寻的考校，十有八九也会落选，甚至于有些学生们已经中了举却仍留在岱殊书院，就是为了受穆寻一试，搏一搏那向往的位置。
考核愈难，应辩愈精彩，常常有惊艳绝才之人与山长穆寻侃侃而谈，坐而论道。
无论最后是否入选，这期间迸发出的崇论宏议可堪精粹，常常让聚而旁听的学子们如痴如醉，有所收获，甚至还有人专门以笔记录，整理成册后珍而藏之，又通过学生口口相传，被外人所知晓。
因此不知道从什么时候起，本是一院的选试渐渐传出极大的名声，逐渐演变为学界大事。
每当天乾开堂，都会有读书人慕名前来观摩学习，他们宿于寒山脚下的村子里，天光微白便徒步上山，因为书院不许外人入内，这些人就带着干粮水壶坐在山门前等着，好在最新的稿子传出时先睹为快。
看到刁钻之问不由自言自语，沉心思索，看到精辟之答不由击掌赞叹，相竟抄阅。
他们大发议论，畅所欲言，或有见解不同者你来我往，唇枪舌剑，仿佛与院内答策一样，竟把山门堵得水泄不通，热闹非凡，成为一时之盛况。
听到这里，斐玉已是对这书院浓学厚道的氛围所打动，他满面赞叹的追问道：“既然是三年一开，不知道天乾堂下一次开堂选试是什么时候？”
滔滔不绝的穆勉一顿，神情有些微妙，略带些歉意的说：“这……公子可能等上两年了，恰好去岁已开过，选纳了一位新进学子。”
“啊，原来如此。”斐玉不由得遗憾。
斐玉前世里，皇权旁落，门阀当道，选拔官吏往往是察举征辟，重家世胜过才学，以至于上下不通，士庶相峙，而授业解惑的太学则只对士族开放，地方州县设立的乡学也束脩昂贵，一般的家庭难以负担。
正由于上升通道的关闭，虽然在各大世家的掌权之下，当时的朝政还算平稳，也无外族侵犯的困扰，但远离权阀的民间崇武之声不绝，越来越多的人投身行武。
长期以来，自有那登峰造极的高手宗师开山立派，小子后生们相继扣山求师，将那些刀枪剑戟，斧钺钩叉等兵器兵法发扬光大，迁风移俗下形成了朝廷管不了江湖，江湖也乱不了朝纲的局面。
因此，像这样对普罗大众系统的教授知识与好学、求学的世俗传统是斐玉从来没有见过的，但见识到了岱殊书院这样井然有序，竞争激烈的浓厚氛围，他本能的产生了一种向往之情。